La procesión del Nazareno, camino de los resucitados
El tercer sábado de septiembre, la vida cotidiana de la marinera Pobra do Caramiñal, en la costa suroeste de A Coruña, se altera con el bullicio propio de la llegada de miles de visitantes. Un acontecimiento festivo de raíces religiosas que podría parecer, quizá, algo macabro a ojos de un extraño, llena las calles de devotos y curiosos: es La procesión del Nazareno.
Una vez más, nos encontramos en Galicia la vida y la muerte mirándonos a los ojos. Junto a la imagen del Nazareno marchan varios ataúdes. Detrás de sus propios féretros, llevados por familiares o amigos, caminan aquellos que han empezado un nuevo capítulo en su libro de la vida. Son los ofrecidos, fieles convencidos de que la intercesión divina les ha salvado de una situación tan próxima a la muerte que algunos de ellos se llaman a sí mismos «resucitados».
Amara Castro Cid
Fotografía: Pío García
Al compás de la banda de música, lágrimas de emoción y rostros solemnes acompañan La procesión del Nazareno en su recorrido. La mayoría de los asistentes acude portando cirios encendidos o exvotos de cera, y los hay que caminan descalzos. Los ofrecidos se visten con hábitos mortuorios de color morado, como la túnica del Nazareno. En el caso de los niños, simbolizando la pureza, la mortaja es blanca, al igual que el ataúd.
Cuando el cortejo de La procesión del Nazareno llega a la zona de A Covecha, una traca de bombas en homenaje a las gentes del mar pone el punto final a las promesas ya cumplidas. Se acaba la procesión y el sonido de las gaitas se cuela por las calles y jardines. En el puerto, las gentes disfrutan de las atracciones o se paran a reponer fuerzas en los puestos de comida con sabor a fiesta.
Desde un punto de vista antropológico, lo que más nos impacta es el contraste de la procesión funeraria con el escenario de la fiesta y el hecho de que se celebre la vida estando la muerte tan presente. Nos encontramos ante una tradición que se manifiesta de forma muy similar en otras romerías gallegas, como la de Santa Marta de Ribarteme, en As Neves, la del Santo Cristo de Xende o la de los Milagros de Amil. Carmelo Lisón, en su libro De la estación del amor al diálogo con la muerte, se refiere a estas procesiones como «una alegoría de lo que somos y una metonimia de lo que pronto seremos». La riqueza de la antropología gallega nos ofrece, así, una clara muestra de la naturalidad con la que nuestro pueblo se sigue manteniendo vinculado a la simbología de la muerte.
Según cuenta la leyenda, el origen de La procesión del Nazareno se remonta a la segunda mitad del siglo XV. En vísperas de la procesión del Nazareno, cuatro salteadores de caminos que se habían desviado de la ruta jacobea fueron apresados en la villa de Deán y el alcalde mayor los condenó a la pena capital. Entonces, el regidor cayó gravemente enfermo y mandó hacer su ataúd con la máxima urgencia. Encontrándose ya en su lecho de muerte, escuchó las campanas de la iglesia y se encomendó con fe al Nazareno. Al llegar el día de la fiesta se presentó ataviado con la mortaja pero gozando, milagrosamente, de buena salud. Ordenó a los cuatro bandidos que portasen su féretro vacío en la procesión y él caminó tras ellos. Al llegar al atrio, indultó a los condenados en señal de agradecimiento al Nazareno que le había salvado la vida.
Además de los relatos sobre curaciones que ha inspirado este Cristo milagreiro, existe alrededor de su imagen una historia curiosa y un tanto tétrica. Hace algo más de medio siglo, el párroco intentó cambiar la cabeza del Nazareno. Sin embargo, a pedido de los feligreses, intervino el arzobispo de Santiago, que le devolvió la original, que destaca por la expresión de dolor de su rostro. La nueva cabeza, de semblante más sereno, acabó en las llamas del fuego purificador.
Y con el fuego ya apagado de las velas a medio consumir, vuelven a casa los resucitados. Cae la noche y la satisfacción de la promesa cumplida llena el alma de quien ha agradecido con fe al Nazareno la permanencia en el mundo de los vivos.
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